文庙、窑神庙和火神庙是神垕镇人文景观里最具代表性的事物，是陶瓷文化这条藤蔓上结出的3个金果，是魅力古镇最有嚼头儿的部分。我曾经写过《文庙》和《窑神庙》两篇文章，文章写成，总感觉意犹未尽，总感觉缺了点儿什么;细想：就像馍、菜、汤，吃着了其中的两味，那一味就萦绕在舌尖和心头了。我知道，是该写写火神庙了。

火神庙坐落在神垕镇肖河的北岸，距河道也就百十米远，和文庙、窑神庙距肖河的距离惊人的一致。它们三位一体，绕肖河之上的驺虞桥呈“品”字形摆开。西边的是文庙，东边的是窑神庙，北边的就是火神庙。火神庙占地约20亩，超过文庙和窑神庙;建筑规模也在这两座庙宇之上，建庙时间，更是悠久，没人能记清是何时所建。也就是说，在上古时期，我们的先人就对火产生了膜拜。相传，燧人氏钻木取火，给人类带来了光明，并使人类进入了熟食阶段。为了纪念他，人们尊称他为“火神”，民间称之为“火德真君”。他是人们信奉的诸神中资格最老的神祗，在秦代以前，祭火神就已成为国家祀典的“七祀之一”。火神会就是祭祀火神而兴起的民间集会。传说，农历正月初七是火神爷的生日，人们在这一天都要集中到火神庙里点香烧纸，祭祀心中敬畏的火神，期冀来年日子红火。

因各地的习俗不同，祭祀的时日和规格也不一样。神垕镇因烧瓷而闻名天下，祭祀火神就越发显得重要，甚至比祭祀窑神还要隆重得多。祭窑神一般是每月的初一和十五，是自发性的，镇上的行会不强制。而祭火神就不同了，先由行业协会事先安排祭祀章程，严格祭祀秩序和规格，其庄严、隆重之程度令人咋舌。据说，农历正月十六是瓷镇祭祀火神的日子。这一天，镇上各大窑场都备了花供、银两，依次进入火神庙，待人员到齐，众目睽睽之下，各窑场精心打扮的牺牲就依次牵到了祭台上。那些山羊披红戴花，脖子上吊一黄铜铃铛，“叮叮当当”洒下脆响，在“咩咩咩”的哀鸣里，一会儿就成了祭品，一会儿就成了大锅里的美味佳肴。人们看着大戏，津津有味地吃着免费的“大家饭”，沉浸在香烟缭绕、氤氲四合的氛围里，心中的火神愈加威仪和神秘。待庙会结束，人们还要从火神殿里取回火种，点燃自家窑场新年里的第一窑。

父亲说，他记忆里的火神雕像长有六臂，赫面红颜，豹头环眼，气势威仪;两臂高举，两臂平肩伸展，两臂抱腹，十指对接;立一马步，怒目圆睁，极像愤怒燃烧的“火”字。父亲又说，窑工们玩火、用火、敬畏火，又始终摸不准火的脾气。他们不知道这飘忽的火苗是一种什么东西，来自哪里，他们只知道这东西能成就一切，又能毁灭一切，如若不是万能的神灵，又会是什么呢?他们常常望着水一样缠绵的火苗无端地发呆，这些看似温柔的东西却有着桀骜不驯的性情，窑工们终其一生，大多不能识其“庐山真面目”。只有少数聪慧、法眼独具的窑工才能识其神性，从而完成窑变，完成窑火凝珍。也就是说，只要你选择了“火里求财”这营生，就要终其一生去琢磨火、认识火，练就“火眼金睛”，让火神为你服务。

时光流转到民国三十一年，神垕镇祭祀火神的庄严仪式就发生了质变。由县上拨款兴建的职业学校设在了火神庙里，建在了火神庙后半部的空地上，两层建筑，一层为青砖窑洞，二层为砖木瓦屋，主要课程就是讲授陶瓷知识和烧火技巧。在老师的授业解惑之下，窑工们开始从祭祀火神迷蒙的烟雾里走出，擦拭着惺忪的睡眼，逐渐认识到，所谓火神实际上是火的性质、火的规律的化身，是人们对火幻化的精神图腾。他不因祭品的多寡而产生青睐和偏袒，也不因你虔诚的程度而动容和褒贬。他就是一团火，安安静静地燃烧着，在你看得见或看不见的时空里。

我曾经在很长的一段时间里做过臆想：在蒙昧的时代，祭祀火神的仪式越隆重，场面越排场，牺牲越丰盛，香烟越鼎盛，笼罩在窑工心头的迷雾就越厚重，火神的面目就越狰狞。

还是今天，人们依照科学，掌握了火的性质和规律，认识了真正的火神，火神也就变得和善慈祥起来。只是人们享受着火神恩泽的同时，渐渐地忘记了他的狰狞深处的神秘，不是常常有漠视隐患而酿成的火灾发生吗?

人们在哭天喊地的悲怆里，在泪眼迷蒙里，重又体悟到了火神的威仪。

写到这里，我忽然想，其实，人类才刚刚认识火，人类离不开火，火又在某种程度上制约着人类，火的神秘依然存在，依然寓言般离奇。

而今，站在火神庙的遗址前，我又一次想着“火”字出神，浩瀚的星空里，一撇一捺走来了人类，肩上扛着两朵火苗，他们在地球上稍憩，然后，又义无反顾地一撇一捺走向了岁月的深处……