钧之鸣-钧瓷网
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    • 钧之鸣

      作者:秦怀立 郑胜利2018年06月07日 来源:钧瓷网

      “大凡物不平则鸣,草木之无声,风挠之鸣;水之无声,风荡之鸣。金石之无声,或击之鸣。人之言也亦然,有不得已而后言,其歌也有思,其苦也有怀,凡出乎口而为声者,其皆有弗平者乎?”

       

      这是韩愈给好友孟郊送别时写的赠序的一段话。文中列举了从上古到唐朝的代表人物,即善鸣者。

       

      声音的精华是语言,文辞又是语言的精华,所以古代的善鸣者往往借助文辞来表达心声。在尧、舜、虞时代,皋陶、大禹是最善于表达的;殷代最善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。周朝末年,庄周用他那荒诞恣肆的文辞来表达。春秋战国时期,当时的思想家,军事家如雨后春笋,层出不穷,如孟轲、荀卿、扬朱、墨翟、管仲、韩非、孙武、苏秦、张仪等都通过各自的学术主张来表达。汉朝有司马迁、司马相如;唐代有李白、杜甫、韩愈、柳宗元,宋代有欧阳修、范仲淹、苏轼、王安石,元代有关汉卿、王实甫、马致远,清代有纪晓岚、曾国藩等。他们或以婉约或以豪放的风格表达他们郁结在心中的愤懑之情或喜乐之感。  

       

      钧瓷作为一种艺术品,本之初是实用器皿,因为皇室的看重而曾经成为御用品。不管他的地位高或者低,这些物品都需要处于底层的工匠来完成,而非士大夫,更非文人墨客。

       

      苏轼在《石钟山记》中说道,士大夫之族终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师,虽知而不能言,此世所以不传也。

       

      钧瓷遗留下来的传世作品,具体是谁做的,有什么理论思想,不得而知。因为当时的工匠都是来自社会底层的劳动人民,他们制作这些器具的目的是为了养家糊口,本身也没有多少文化知识,他们的技艺是代代相传的,即师傅带徒弟,父亲传儿子。故此在钧瓷的历史上能说出来的名家还没有,即没有善鸣者。 

       

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      一个事业的辉煌是靠一代或者几代人的努力而成就的。一种事业的鼎盛需要有出类拔萃的人来领军的,如春秋时期的老子、孔子、韩非子等的哲学思想到现在有谁能超越,唐诗宋词这些经典之作,人们那个不惊叹叫绝。因此,如果没有善鸣者,这个行业就会黯淡无光,随着时间的流逝,会在人们的记忆中会不那么深刻,甚至会慢慢消失。 

       

      现代钧瓷在当今社会可谓雨后春笋,生机勃勃。在这众多的钧瓷生产中出现了许多有志之士,行业的发展不是靠一两个人、几十个人、几百个的努力,而是需要成千上万人的努力。众人划桨开大船。随着社会的前进,企业的发展,优胜劣汰,沙里淘金,出现了人尽其才、物尽所用的局面。众人拾柴火焰高,钧瓷事业可谓乘着时代的春风一路高歌猛进,突飞猛涨,在这之中出现了许多优秀人才,因为篇幅的关系不能一一列举,我就选取其中的两位作为钧瓷界的代表加以说明。

       

      孔相卿孔家钧窑的领头人,在钧瓷领域起到了不可估量的作用。其中包括釉色的研制、造型的丰富、制作的精细、人才的培养。

       

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      钧瓷国礼《太平有象》| 孔家钧窑作品

       

      上世纪90年代初,随着国有企业的相继倒闭,私营企业的发展,孔家钧窑借着这股春风逐渐发展壮大,成为钧瓷的领头羊。大量招收社会人员,制定了切实可行的教学流程,严格把关,一丝不苟,为今后的钧瓷发展提供了坚实的人才基础。

       

      成型方面,原来遗留下来的操作方式是三扇或者四扇成型,孔相卿大师发现这其中的弊病,觉得需要改进,用什么方式能让产品的质量提高呢?

       

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      钧瓷佛像《佛祖》| 孔家钧窑作品

       

      这个问题一直萦绕在大师的脑海里,经过多少个日日夜夜,经过多少次的商讨,历经多少个方案的否决,终于制定出来切实可行的方法。反者,道之动。这就提出了孔大师的哲学思想“能繁无简”。使原来的三扇或四扇改为六扇,接口接底,虽然工序复杂了,但是工艺提高的太多了。

       

      有许多事情看似违背常理,但实际上是合理的;有许多事情看似合理,实际上并不合理。如果有人能看出来表面看似合理但实事上违背常理,表面看似违背常理而事实上却是合理的事情,那么就能够与他讨论事物的发展规律了。

       

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      钧瓷茶礼《中原壶》| 孔家钧窑作品

       

      现在钧瓷壶的发展可谓算是钧瓷届的一直重要生力军。在之初,钧瓷壶都是零敲碎打,小打小闹,不成规模。中原壶的出世,就像给机车加满了油,想给大河住满的水,浩浩荡荡,奔涌向前。天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。正是有孔大师的引领,才是钧瓷壶的发展才有了这么迅猛的发展。

       

      一个事业的辉煌是靠一代人或者几代人的努力而成就的。一个事业的鼎盛需要有出类拔萃的人来领军的。如春秋时期的老子,孔子,韩非子等他们的哲学思想到现在有人能超越吗?唐诗宋词这些经典之作,人们那个不惊叹叫绝。如果缺少了善鸣者,这个行业就会黯淡无光,默默无闻,随着时间洗礼,在人们的记忆中会慢慢的离去,以至消失。

       

      大宋官窑是中国传统行业,陶瓷文化的代表之一,传承宋代官窑的制瓷工艺和精髓,把握时代发展脉络,恪守官窑的甄选标准,“去凡求珍”的理念,苛刻而奢华的标准,求得绝世珍品,无愧于“一件世代相传”的思想。

       

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      钧瓷国礼《祥和樽 》 | 大宋官窑作品

       

      一个人的思想不是靠说来表达的,而是靠实际行动来完成的。在建厂之初,苗峰伟大师就有高屋建瓴的魄力。不走寻常路,在当时钧瓷的价格一直徘徊在中低档次的行列之间。

       

      “大宋官窑”从创立就放弃了抱残守缺的思想,开启高端之路。首先是砸瓷,这受到了许多人的不理解,甚至是自己的家人或合作人的反对。但他没有退缩,接着开启国礼之路,有时认亚洲博鳌论坛秘书长的龙永图来神垕,亲自启动护送国礼的仪式。一连三届,并与亚洲论坛合作,提高身份的同时也为其他的钧瓷企业在国礼申请的道路上指明了方向。

       

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      生肖礼品《高瞻远瞩》| 大宋官窑作品

       

      在这样的运作之后,生产上又遇到了瓶颈,这是当时大多数企业遇到的。造型问题,按一般人的想法,该做的造型都已经做过了,没啥可做了。苗峰伟大师摇了摇头说,你们说的是继承,继承我们做好了,我们应该开拓思路,要开阔视野。这样在他的带领下又一个创举问世了,年度作品,每年一个主题。思路的畅通,就像在人们的眼前开出了一条宽阔之路,任你翱翔奔驰。鸡年吉祥寓意,《雄鸡报晓》《金鸡送福》,狗年《旺旺》《旺财》《忠诚》,马年《高瞻远瞩》《一往无前》等都表达了人们的美好愿望。再此基础上,又推出了中秋作品、节日作品、定制作品,为钧瓷生产指明了道路。

       

      一位著名的歌唱家,他的成名曲不是一首;一个著名的诗人,他的诗作也不是一两首,作为有理想有抱负的钧瓷人,他绝不会满足现在取得的成绩。时代在前进,旗帜在摆动。苗峰伟大师在成就面前不是沾沾自喜,而是更加谦虚谨慎,小心翼翼。在通往钧瓷事业的道路上又一个创举问世,。随着隆隆的鼓声,五颜六色的烟火,清脆悦耳的琴声,娴熟高超的拉坯,庄严凝重的表情。人们在体验一个钧瓷盛宴《大宋开窑记》。吉祥高照,上香敬祖,金爵现酒,贵人剪裁,伴随着一系列的仪式,红门大开,御钧出阁,身着宋代衣服的窑工们随着一声声的呐喊,一件件精美绝世的钧瓷慢慢的从窑中慢慢的走出来,好像含羞的少女。使人们翘首以盼。

       

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      仲秋礼品《月是故乡明》| 大宋官窑作品

       

      一个企业的发展带动整个行业,一个人的行为成为人们效法的准则。现在有多家企业已经把这仪式当做自己的企业文化来对外宣传,使游客与喜欢钧瓷的人们在观看,欣赏,了解,认知的同时,有能体味钧瓷的博大精深,奥妙无穷,千变万化的神垕文化底蕴。

       

      子贡说,如果有人广泛地施舍,恩惠给人民又能周济大众,怎么样?可以算是仁人了吗?’孔子说,何止是仁人,那一定是圣德。就连尧舜尚且还担心自己做不到呢。至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住,要想自己过得好,也要帮助人家过得好。凡事能切近生活将心比心,推己及人地去做,这可以说是实行仁的方法了。

       

      看了圣人的对话,若有所思,他们的所作所为是否已经达到圣德的境界。上善若水,厚德载物。他们是不是在不知不觉中就做到了呢?孔子把人分为几类;生而知之者,学而知之者,困而学之者,困而不学者,民斯为下矣。他们大概就是孔子所说的生而知之者吧,就是孔子所说的仁者吧。

       
      编辑:junci3
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